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【佳作连载】《修真集》(全本)(陆续更新中。。。)

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望京闲人2011  白领一族   发表于:2017-12-03 17:45   只看该作者
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71楼

    第二十九卷(痞子哲学)



    1879、下面讲讲“痞子哲学”。

    1880、一到冬天莅临,大自然便会收敛起自身华彩,只在其更为单调的灰色背景里,呈现出一片光光秃秃的景致,每当我置身在这样的环境中观看,就情不自禁地想起一个人来——一个许多年前在工厂上班时认识的家伙——痞子阿五。

    1881、一个腌臜不堪,满脸匪气,举止下作,胆大妄为,既让人恨,又让人怕的家伙。

    1882、刚好是天生的下流胚子。

    1883、我和阿五挺有缘。一进入工厂,就分到他所在的班组。前后相处了一年左右时间。

    1884、他是班长,我是工人。

    1885、应该说,我对他没有任何一点好的印象,但我从不否认,他是我的启蒙老师之一。

    1886、我对“坏”这个字的了解就是从他开始的。虽说如今,我已能在相当学术的层面上研究这个字,追根溯源却是来自于他的言传身教。他身上,有一种土生土长的邪恶气质,长久以来一直深深吸引着我,即使到了今天,他仍算得上我最欣赏的人物之一。所以,当他后来升了职,提了干,甚至当上了厂长都没让我感觉半分惊奇。相反,倒是觉得,大材小用了呢。

    1887、可以认为,一个真正的坏人生来是要干大事业的。只不过这个人命运不佳,过早夭亡了,没有取得他理应获得的成就。

    1888、然而,作为一个标本,他一直是我认真研究的对象。

    1889、因此才有了我后来对于“坏”的认识。

    1890、概括说,“坏”有三种表现形式:

    1891、第一种是默默无闻的“坏”。

    1892、第二种是明目张胆的“坏”。

    1893、第三种是因势利导的“坏”。

    1894、第一种形式的“坏”是蔫坏,类似于人的小聪明,我们每个人身上或多或少有那么一点,只讲究心机,不讲究手段和目的,所作所为的方式过于随心所欲,松散宽泛,不具备分析价值。

    1895、第二种形式的“坏”是恶坏,类似于人的歇斯底里,犹如一个强盗的行径,不讲究手段,只讲究目的,即是胆大妄为,又是盲目自信,在形式上过于生硬,内容上过于残暴,反倒在显而易见的作为中有失其自身特点,同样不具备分析价值。

    1896、第三种形式的“坏”是兼坏,类似于人的阴谋诡计,不但讲究手段,同时讲究目的,甚至为了达成目的,还能够不择手段,在本质上可以是任何一种“坏”的形式,又不会为任何一种形式所框定,有胆色,有胆识,有方式,有方法,一般人往往不到最后瞧不出来,从而具备了可以分析的价值。

    1897、阿五兼坏中的高手。

    1898、他唯一缺点,长得太像个坏人。

    1899、也就是说,我心里虽然清清楚楚知道他是一个坏蛋,还是不由自主地被他吸引了。

    1900、我由此得知,坏人并不怕你我知道他是个坏蛋,坏人只怕你我认为他是个能力不够的坏蛋。

    1901、坏人是害怕你我认为他是个能力不够的那种坏蛋。

    1902、他心里清楚只有能力不够的坏蛋才会被人认定为坏蛋。

    1903、不然,他也可以像个英雄一样风光无限。即为人赏识,又为人崇拜。

    1904、因为他知道,绝大多数人都是既不好又不坏的人,所以他才“坏”的极其有理,极其有力。

    1905、通常,坏人也只在他不够“坏”时遭人落井下石,又在足够“坏”时被人捧上了天。

    1906、我们的人性当真是我们的问题啊!

    1907、好像阿五,既然“坏”的那么兼有,人也可以不再往坏里想他。故当他正儿八经地表现给你看时,甚至有了一种不容揣测,不容质疑的理由。结果,在他为之因势利导的方面,我也几乎不好意思怀有别的想法,不得不权且相信了他。

    1908、一个兼坏的人不独是好人的克星,几乎也是所有坏人的克星,甚至就是所有人的克星。

    1909、一个名符其实好人做不到这一点。

    1910、一个名符其实坏人做不好这一点。

    1911、只有兼坏的人方才可以做到。他“坏”的与大家差不多,却又因此而与众不同。

    1912、即是最好形式上的那种“坏”,又是最坏形式上的那种“坏”。

    1913、所以,他才能够最终痞了出来。

    1914、痞坏是“坏”的极致,人因此肮脏的没有任何污点。

    1915、肮脏的没有任何污点——是这种痞坏的最大特点。

    1916、惟其如此,大坏可成。

    1917、大坏不是哪儿“坏”,是系统的“坏”。所以,看起来不一定是“坏”。

    1918、相关于大坏的情形也总是别有说法,非一个“坏”字所能包容。

    1919、其中的定义往往深不见底,惟黑暗之黑暗可以为之证明。

    1920、是故,无论如何不能以“坏”论之。

    1921、世道越混乱,其“坏”越从容。

    1922、好有利,则嗜好,坏有利,则嗜坏。

    1923、人本质上是个半体,又偏偏不是那半个本身。

    1924、而是半个绅士,半个流氓。半个将军,半个强梁。半个君子,半个小人。所半者,半之半者也。

    1925、真本事里有假招子,假招子里有真本事。

    1926、可得,得之,不可得,盗之。

    1927、是与不是,皆为可是。

    1928、非与不非,皆为可非。

    1929、无好无坏,无正无邪,无善无恶,无是无非,无黑无白,无假无真。

    1930、无所为亦无所不为。

    1931、一个人能够痞坏到这个份上就足以让人敬,让人怕了。

    1932、现在回想起来,我对阿五也是又敬又怕的。

    1933、相应地,随着个人的内心强大到一定程度,便会自然而然地将其自身能量释放出来,影响与左右了身边的人。

    1934、阿五天然具有一个领袖的禀赋,往往能以微不足道的的诱惑,使人心甘情愿为之效力,好像原本欠他似的。

    1935、由于处世痞坏,行事又常常兼有,故一般人都不敢得罪他。

    1936、这令他广有人缘,并在工作中一帆风顺,向上爬梯的过程几乎没遇到过像样的障碍。

    1937、他能成功不是能力问题。一个人仅有能力是做不到这一点的。

    1938、在这方面,我积多年观察明白一件事,如果一个人不能同时做到让人又敬又怕,他就应该离大事业远一点。切记!!!

    1939、不是说他做不起,而是说他经不住。

    1940、好像阿五,即便是死了也能令人高看一眼。据说,在他的追悼会上,许多人哭晕了过去。

    1941、可我怎么也没想起来他到底做了什么好事,值得人这样。

    1942、窗外,毒雾弥漫,令人窒息。真是糟糕的一天。

    1943、但是,一个真正的坏人却能使你我相信,即便是在这样的一天里,照样阳光灿烂。

    1944、他从阴霾中走出来,带着迷人的笑脸。
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望京闲人2011  白领一族   发表于:2017-12-09 16:45   只看该作者
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72楼

    第三十卷



    1945、我准备在这一卷里扯扯“历史观”问题。

    1946、不是在课堂上听到的大道理,而是从现实中观察到的小常识。

    1947、我觉得吧,所谓历史进程,大约可以包含在如下四个字中:“开始”或“结束”。

    1948、之所以不在这里使用“原因”或“结果”,乃是由于这样的字眼于人观念中太过具体,不利于我们从借鉴历史的角度上观察与解释现存问题。

    1949、况且,“原因”与“结果”常常互为混淆,合二为一,远不如“开始”与“结束”这种形式上的泾渭分明对人具有启示性。

    1950、就一个人的历史观而言,“开始”或“结束”的概念还有助于我们了解与感知相关事件的空间,而不必局限于“原因”或“结果”的就事论事的分析。

    1951、与过程的情形稍有不同,“开始”或“结束”的情形对应着各自的机遇,正好可以让人大加利用。

    1952、说白了,这里面存在着显而易见的杠杆,人因此可以借助于变化,不仅仅为变化所驱动。

    1953、我们能够或多或少地享有过程的奥秘也在于此。

    1954、历史规律告诉我们,事件在开始的地方一定是晦暗的,结束的地方一定是耀眼的。

    1955、回过头来看,由于在结束的地方足够耀眼,开始的地方也足够晦暗。

    1956、表示我们有必要知晓那些微不足道的的小事与众目睽睽的大事究竟意味着什么?

    1957、并从其足够晦暗与足够耀眼的方面将其纳入历史的考量。

    1958、通常,变化就来自于这种两极现象。

    1959、历史也在它的两极上给出答案。

    1960、从相应的开始到相应的结束。

    1961、代表着最弱与最强的势力正接近于各自极限。

    1962、从这个意义上说,大的变化只有可能来自于极限本身。

    1963、假如历史能夠再现,其所诠释的也只能是这种极限的情况。

    1964、所以,我们才有必要知道何为开始?何为结束?

    1965、虽说未来仍未可知,事物则在其自身极限上暗示着相关的必然性。

    1966、以至于不可抗拒地走向了自身的反面。绝少例外。

    1967、我们的历史就是我们的某种对立面。

    1968、这才是一个人需要特别留意的地方。

    1969、历史也在相当程度上浓缩为了开始或结束的轮回。

    1970、又在其开始或结束的形式上彰显出变化的脉络。

    1971、人与其对比今夕,不如转而论道,朝着规律所及的方向伸出手去。

    1972、不为抓住目标,只为攫取机会,并在拥有机会的意义上拥有目标。

    1973、即可为之奋斗,又可坐享其成。

    1974、人类的历史就是一部无可无奈史。

    1975、看似无奈,实则自身反噬自身。

    1976、为此,聪明人才试图反其道而行,但是通常,目的都不是为了反,而是为了行。

    1977、相应地,人也理应学会在成功的时候反思,而非失败的时候总结教训。

    1978、进而了解我们的自身便是无常的一部分。

    1979、间或别有说法。

    1980、或曰不可回头。

    1981、或曰不可再现。

    1982、对应着我们每一个人往来的日子。

    1983、于是,我从自己的历史观中扯出这样的结论:世事无解即是解。

    1984、照例,所有死局都是活局的一种。

    1985、凡事到了没有办法的时候就是破局的时候。

    1986、从这个意义上说,此时此刻未必不是幸运时刻。

    1987、人只需要知晓这是谁的幸运即可。
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73楼

    第三十一卷(如何在恶劣中生存)



    1988、当呼吸口清新空气成了一种奢侈,我意识到我们的未来有点不容乐观。许多事也无不在借机发酵与变质过程中,而当它以那么极端的方式凸显出来后,清清楚楚,明明白白地告诉我们,即便一个简简单单的环境问题,也不再是通常理解的那个问题了。

    1989、毒雾弥漫,犹如波涛滚滚,昏暗的路灯闪烁出青紫色的荧光,照见三三两两过路的行人,好似鬼街上飘荡的幽灵一般。不远处的高楼大厦毫无例外地失去了往日的壮丽,在尘埃与雾霭的笼罩下仿佛就是一幢幢凶宅本身,仅仅让人联想到这一点已经不寒而栗。

    1990、一时间,一种无处躲,无处藏的恐惧牢牢攫住了我的心,终于让我体验到无边无尽的沮丧之情,好似一个被孤零零地遗弃在墓道内的殉葬者,眼前路已被封死,身后是紧闭的墓门,到处都是一些正在解体与腐烂的东西,甚至连、尘埃也已然在不知不觉中霉变过好几回了。

    1991、是啊,殉葬者!除此之外还能用什么词儿形容这种处境呢!无论你是达官贵人抑或贩夫走卒,置身在这样肮脏的环境中和死了有什么区别。为我们的愚蠢,贪婪和下作,我们还将要付出怎么的代价!人活着的时候已经和死去差不多了啊!如果说地狱里也有空气,那么,我敢断定,一定比我现在不得不呼吸的这种空气要好,那里,混合着硝,硫磺和木炭的味道,不正是由一个大丈夫身上散发出来的味道么,有多少情不自禁的少女都抢着要上前闻一闻嘞。

    1992、我觉得,与活着感受到的死亡相比,真正的死亡反而极其壮丽。正如我每年为父亲扫墓时的心情,与常言所说的呜呼哀哉相去甚远,当悲痛渐渐淡去,爱意愈加深浓,每每踏入墓园,照例要向各位先人们问好,然后,沿着山路拾阶而上,来到墓前,摆好贡品,再为父亲点燃一支香烟,坐下来陪他说说话。遇风和日丽,蓝天白云,还要尽可能在他身边多待一会儿,一边和父亲聊着天,一边享受四下里的青山绿水,鸟语花香,仿佛生与死的界限已不复存在,唯有永恒的寂寥与空蒙的期许交织一起,幻化出了一缕青烟袅袅升腾,融入了无远弗届的辽阔之中。我的心被此时此刻的情形所打动,发誓如果还有来生,定然要做这个人的儿子,紧紧拉住他厚实而又温暖的大手,迈出人生第一步。

    1993、但如今,当我呼吸了这么久的有毒气体之后,终于明白一件事,我们美丽的家园已不复存在,曾经昂扬于其间的人的精神也荡然无存。

    1994、由此,引出这一卷的话题:“如何在恶劣中生存”。

    1995、首先,我们有必要搞清楚的问题是,为什么最坏的时代和最好的时代会一并被称为盛世?

    1996、这样的盛世又毫无例外被当时的人描述为黄金时代,意味着其中的利益之大,足以去让一个人为此行不仁不义之事。

    1997、我们的良知从不像想象的那般独立而又强大,相反,人之所以守护于它,在于同样有利于自己。

    1998、我知道我的这般说法有可能令人不快,还请看在实话实说的份上莫与计较,毕竟,讲真话是挺烦人的事。

    1999、那么,什么是人的良知呢?

    2000、简单地说,良知就是人对世事的正确度量,以及其针对自身行为边界的判断上表现出来的理性认知。

    2001、因其试图对己负责的缘故,故显得有益于人。

    2002、本质上则更加接近于理性,非道德。

    2003、为此,人才有可能顾忌其中的道德,却不是因为拥有了道德才有所顾及。

    2004、我们绝对有必要了解这一点。

    2005、同时,还需要明白一件事,即人之所以讲求道德的最主要的理由是他可以因此保护他自己。

    2006、相反,只有疯子或傻子才完全不顾良知,活像个有今天没明天的强盗。

    2007、世道越恶劣,人越是要搞清楚自己行为的边界在那里。否则,即便他本来是这世道上的获益者,也会沦为其牺牲品。

    2008、就此而言,不顾良知的情况的确可以让人得到很多,若要守住,则有必要反过来强调。

    2009、最坏的时代肯定是“好人”投机的天堂。

    2010、最好的时代肯定是“坏人”投机的天堂。

    2011、这里的判断一点都马虎不得!

    2012、人要在恶劣中生存,就得了解其中的奥秘。

    2013、不是开口问世道如何?而是开眼看世人怎样?

    2014、并在如此的形式上回过头来理解何为世道。

    2015、应该说,世道的核心离不开人。如果世道很坏,表示每一个生活在其间的人或多或少都是一个罪犯。那么,作为罪犯之一,个人也只需知道如何与罪犯们打交道即可。

    2016、我们往往忽略了这一点,才会不明所以地只问世道不看人。

    2017、竟至于愚蠢到了在看人不清的方面问起了世道。

    2018、当然,我不否认,我们中间有真正高尚者存在。在这样的人面前,我自认连给他提鞋都不配。所以,我不在此讨论这样的人。

    2019、我要说的是普通人——那些或多或少的罪犯们(包括楼主在内)。

    2020、最恶劣的世道就体现在我们不得不时常和罪犯们打交道的这件麻烦事上。

    2021、由于呼吸了太多的有毒气体,人本能就像个罪犯。

    2022、彼此的双方也都有点类似于行贿与受贿关系(别跟我说你不清楚怎么行贿受贿哟)。

    2023、吸进去的和呼出来的同样是有毒的气体。

    2024、如此,罪犯与罪犯之间打交道的方式便显著地不同于正常人与正常人之间打交道的方式,只有满足了入伙条件的人才可以从中借势。

    2025、想要有所作为,还须另作打算。

    2026、说到底,由于环境的使然。

    2027、相应地,人只能解毒,不可自救。

    2028、解毒意味着还要继续吸毒。

    2029、这两件事不能分来开谈的。

    2030、否则,一个人完全没有了毒瘾的人又怎能在这无边无际的毒气中生存下去呢!!!

    2031、这里的问题是由问题而来的问题。

    2032、刚刚好与问题本身的状况相一致。

    2033、只是一般人并不了解,他寄望于惩罚的诅咒只可能来自于地狱,假如人本来活在地狱中又何言惩罚!!!

    2034、罪人不惧惩罚的原因也在这里。

    2035、恶劣中生存的人则有必要了解这一事实。

    2036、并在这一事实的基础上理解相关问题。

    2037、我积多年思考,仍未彻查其中奥秘,只在粗略接近原理意义上,小有心得而已,在此毫无保留奉献给诸位。

    2038、为了清楚起见,抑或可以称之为地狱法则。

    2039、对应着那些有利于我们在恶劣中生存的近乎于变态的道理。

    2040、地狱法则之一:梦魇随身法则。

    2041、梦魇代表着恶劣本身,反过来又意味着生存于其间的人无不或多或少有点亏心,人性的弱点因此被急剧放大,放大了的弱点又由于扭曲的缘故有所变形。为此,事有所为,必然过度,心有所想,必然不朗。凡此种种,尽入梦魇,魅影随身,人即为鬼。作为一把标尺,此一法则可以用来衡量一切身陷恶劣中的人,纵有过分,过亦不过矣。

    2042、地狱法则之二:惟鬼惟真法则。

    2043、这一法则蕴含的道理不证自明:地狱有鬼,不为见鬼,地狱有人,定为见鬼。

    2044、地狱法则之三:规律背反法则。

    2045、我们极有必要在此明白这样的道理,尽管规律的本身不可抗拒,然而,当人们试图违背规律时,则此一规律会有别于此一规律。也就是说,我们面对着的很有可能是一些不尽相同的规律。人在地狱里思考,就得学会时不时换一个出发点。切记!

    2046、地狱法则之四:非智非愚法则。

    2047、恶劣意味着危险,危险意味着更多不明确,不明确意味着人无法在短时作出正确有效的判断,由此导致非智非愚状况。作为生存之道,相关的潜台词讲的是人不能不聪明,又不能不愚蠢的逻辑,刚好迎合了极度变态的恶劣环境。

    2048、由一场大雾霾引发的思考到此为止。可在最后,我最想要说的一句却是,人的良知乃我们每个人的宝贵财富,本身就具有无可替代的价值。它的存在不为取悦别人,只为取悦自己,以及为自己所珍视的家人与朋友。哪怕有一天,因为某种原因,家人与朋友都背叛了我们,仍不值得我们为此抛弃良知。毕竟,我们多少还算个人啊!
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