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杂文推荐------持续更新中

言蹊  小老板   发表于:2013-07-22 15:47   只看该作者
发帖 24339    精华:40   注册时间:2003-3-15    发短消息        

26楼

小F,看来不能用手机贴长文啊,满屏的符号,看着生畏。。新浪真的很烂,博客用手机版也很烂。。

我贴个杂句吧,不算杂文

       1,绅士无非就是耐心的狼。

   2,老鼠嘲笑猫的时候,身旁必有一个洞。

  3,女人吻男人是一种幸福,男人吻女人是一种口福。

  4,男人:二十岁的时候,是半成品;三十岁的时候,是成品;四十岁的时候,是精品;五十岁的时候,是极品;六十岁的时候,是样品;七十岁的时候,是纪念品。

  5,站在山顶和站在山脚下的两人,虽然地位不同,但在对方眼里,同样的渺小。

  6,结论就是你懒得再想下去的地方。――路的尽头,仍然是路,只要你愿意走。

  7,使我们不快乐的,都是一些芝麻小事,我们可以躲闪一头大象,却躲不开一只苍蝇。

  8,最好的与最坏的创造了历史,平庸之辈则繁衍了种族。

   9,在这世上惟一件事比别人议论更糟,那就是无人议论你。

  10,一颗将爆的炸弹比一颗已爆的炸弹恐怖得多。

    11,成功便是站起比倒下多一次。

   12,失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。

  13,人生中有时不去冒险比冒险更危险。

  14,所有的人都站在一边并不一定是好事,譬如他们都站在船的一边

   15,许多人爬到了梯子的顶端,却发现梯子架错了墙。

  16,使学生丧失信心是教师最大的犯罪。

  17,十之八九,争论的结果是双方比以前更相信自己绝对正确。

  18,偶然的成功比失败更可怕。

  19,才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。

  20,状态是干出来的,而不是等出来的。

    21,道歉是为将来再次冒犯打下伏笔。

  22,所谓百依百顺,就是为了某种不可告人的目的在未完成前,所表现的不同寻常的耐心。

  23,所谓儿童不宜,其实就是大人们令人感动地把犯错误的危险留给了自己。

  24,你想以40km/h的速度开车到80岁,还是以80km/h的速度开车到40岁?

  25,在敌人面前,谁先镇定下来,谁就离胜利不远了。

  26,所有的人都是平凡的,有些人因知道这一点而真正成了平凡的人。

  27,乞丐就是一种向你的良心征税的人。

  28,所谓大难不死,就是有了灾祸之后,得到的不是同情,而是莫名其妙的祝贺。

  29,处在社交圈中是一种烦恼,而超脱出来简直是一场悲剧。

  30,厌倦,就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

    31,参加追悼会的程序常常是,先受一次深刻的人生教育,然后大家一起抽烟喝酒打牌。

  32,知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

  33,羞耻心就像人的内衣,必要时脱掉了没什么,关键是为谁脱掉。

  34,爱情是会沉底的,在平淡的日子里,最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。

  35,战争:用舌头解不开就用牙齿咬吧!

  36,憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了。

  37,每个人的一生都有许多梦想,但如果其中一个不断搅扰着你,剩下的就仅仅是行动了。

  38,世上只有想不通的人,没有走不通的路。

  39,幸运之神的降临,往往只是因为你多看了一眼,多想了一下,多走了一步。

  40,失败发生在彻底的放弃之后。
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诚信成缘  版主   发表于:2013-07-22 15:53   只看该作者
发帖 9687    精华:169   注册时间:2003-11-30    发短消息        

27楼

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诚信成缘  版主   发表于:2013-07-22 15:53   只看该作者
发帖 9687    精华:169   注册时间:2003-11-30    发短消息        

28楼

男人,帅的好看,。,,,
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凝若雨  版主   发表于:2013-07-22 15:54   只看该作者
发帖 10275    精华:22   注册时间:2008-1-19    发短消息        

29楼

张绍刚那一段 很精彩
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Ficus11  小老板   发表于:2013-07-22 18:42   只看该作者
发帖 4953    精华:19   注册时间:2011-6-24    发短消息        

30楼

Re:杂文推荐------持续更新中

《进寺庙的常识你懂多少》<br />
=============================<br />
      读一遍,等于修行,转一次,也是修行,佛无处不在,阿弥陀佛!!<br />
<br />
为什么拜佛??<br />
  <br />
        佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清净、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。因为,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。 <br />
  <br />
        那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们:"欲得佛法真实利益,须向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。" <br />
<br />
为什么拜菩萨? <br />
  <br />
      一、弥勒菩萨:包容、欢喜<br />
  <br />
        我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:<br />
      第一要有肚量,要能包容;<br />
      第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。<br />
<br />
      所以弥勒菩萨代表的是--生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。所以他是教学,而不可以把他当作神明来祭祀,那就错误了,你一定要懂得其真正的含意。<br />
<br />
      你明了之后,才会对于佛家教育佩服到五体投地,不能不称赞,这真是具足了大智慧,圆满的设施。明了他对我们的教育意义,这就是拜菩萨了。 <br />
  <br />
      二、地藏菩萨:孝顺、恭敬 <br />
  <br />
         地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。 <br />
  <br />
      三、观世音菩萨:大慈、大悲 <br />
  <br />
        观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。 <br />
  <br />
      四、文殊菩萨:智慧、善巧 <br />
  <br />
        文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:"慈悲为本,方便为门";但是又说:"慈悲多祸害,方便出下流",这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。<br />
<br />
        如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。 <br />
  <br />
      五、普贤菩萨:应用、实践 <br />
  <br />
        普贤菩萨代表实践,把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,这叫做普贤菩萨。拜菩萨,就是学习知行合一、解行相应。 <br />
  <br />
        这是我们修学佛法的四个大科目--孝敬、慈悲、智慧、实践。<br />
<br />
      诸位想想,佛教里哪来的迷信?<br />
<br />
      真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。 <br />
<br />
  苦从哪里来的? <br />
  从迷来的。 <br />
  乐从哪里来的? <br />
  从悟来的。 <br />
<br />
  觉悟就乐了,就是宇宙人生的真相,我统统清楚,统统明了,自然就快乐了。你能够掌握这个现实,你能够自在地运用这个现实,支配这个现实,而不是被环境所支配。<br />
<br />
        被环境支配,这个人很痛苦啊!自己有能力支配环境,支配自己生活,样样作得了主宰,他怎么不幸福,怎么不快乐呢?关键就在迷、悟啊!<br />
<br />
        这些菩萨代表修学的纲领,都是叫我们真正地认识佛法,落实在生活中,使我们真正受益。<br />
<br />
为什么拜罗汉? <br />
<br />
        罗汉是佛陀的学生,听闻佛陀的教育,用功修行,解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉,就要学罗汉,听闻佛法,修正错误的思想、言语、行为,从而离苦得乐,身心清净,生活幸福。<br />
<br />
为什么拜四大天王? <br />
<br />
     走进佛寺大门,你看的第一个建筑物,叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法,保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?<br />
  <br />
      一、东方持国天王。<br />
<br />
        "持"是保持;"国"是国家。持国里面最重要的含意就是"负责尽分"。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分,就负担起什么样的职责。<br />
<br />
        我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心尽力,每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守,负责尽职,这才能护持国家,他表示的、教我们的是这个意思。<br />
<br />
        持国天王手上拿的是琵琶(乐器),它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处,不能超过,也不能不及,这就是中庸之道。<br />
<br />
       儒家讲中庸,佛家讲中道。就像弦一样,你要是太紧了,它就会断掉;太松了,就弹不响了,一定要调得恰到好处,这就是说,我们对人、对事、对物都要守分寸,都要做得恰到好处,它是这个意思啊! <br />
    <br />
      二、南方增长天王。<br />
<br />
        "增长"用现代的话来说就是求进步;与时俱进,不进则退。儒家教学说日日新,日新又新,永远在求进步;佛法讲精进,不但要进步,还要精纯,进步当中要守住精纯,这是佛教给我们的。<br />
<br />
         所以佛法永远站在时代的前端,那你不求进步怎么行,整个社会都在进步,你落在后面,会被淘汰掉的。所以德行上要进步,智慧要增长,技能要进步,才艺也要进步,乃至于我们生活品质也要天天往上提升,这才是佛法。<br />
<br />
         佛法讲苦行,那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐,不要搞错了,我们离乐去吃苦,这在佛法里找不到。<br />
<br />
         所以苦行是在修学的阶段,好像我们在学校读书,求学的阶段要苦,踏进社会我们造福人群,这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐,帮助整个社会,帮助一切大众离苦得乐,苦行是一个阶段,不是永久的。 <br />
  <br />
        增长天王手上拿的是宝剑,这个剑也是表示佛法的,代表智慧之剑,能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样,所以快刀斩乱麻,唯有智慧才能够把所有的烦杂事情,统统都解决掉,它表这个意思。 <br />
  <br />
      三、西方广目天王。<br />
<br />
        前面两个是我们修学的目标,我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们--要多看、多听,所谓"读万卷书,行万里路"。智慧从这儿来的呀!要读书,要读诵佛经;要到处去看、去考察,像现在说观光、考察。<br />
<br />
       "光"是什么呢?光是那个地方的风俗人情,那个地方的生活习惯。我们去看看多了解,人家的长处我们学习;人家的缺陷,反省我们有没有。我们能够采人之长,舍人之短,来建设我们的国家,建设我们的社会,这样岂不是这个世界上最美好的国家,最美好的社会了吗!<br />
<br />
        这个不是凭空在想像的,是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实,绝不是空谈;教我们多看、多听,增长自己的学问,增长自己的见识。 <br />
  <br />
        那么广目天王右手拿的是一条龙,或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界,非常非常复杂,常常在变化,你有智慧才能控制得住,才能掌握局势,才能游刃有余,它表这个意思。 <br />
<br />
      四、 北方多闻天王 <br />
       <br />
       北方多闻天王,他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖,就是今天我们所讲的环保,遮盖灰尘,既要多看、多听,又要保护自己身心的清净,不被诱惑,不受污染。<br />
<br />
       所以你要是真正明了,真正懂得,一进天王殿看到这些塑像,就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康,护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平,这统统都护持了,一点都不假。诸位一定要晓得它表法--教学的意趣。这是艺术的教育。 <br />
          <br />
为什么烧香? <br />
<br />
     "香"代表戒、定真香,烧香就是提醒我们,要修学戒、定,从而开显智慧。由戒生定,由定生慧。 <br />
  <br />
        修学戒律,就是要遵纪守法,修十善业。十善业包括:<br />
      一、不杀生;<br />
      二、不偷盗;<br />
      三、不邪淫;<br />
      四、不恶口;<br />
      五、不两舌;<br />
      六、不妄语;<br />
      七、不绮语;<br />
      八、不贪;<br />
      九、不嗔;<br />
      十、不痴………或称十善业道。<br />
          <br />
<br />
      现在将十善业略述于下: <br />
  <br />
       一、不杀生而慈心于仁--杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。<br />
<br />
        即对一切众生,应一视同仁,勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等,提倡慈悲救世,故释尊以平等慈悲教义,为被杀害的众生呼援,指示众生皆有佛性,故不能杀。<br />
<br />
        而孟子也曾说:"闻其声,不忍食其肉。"他不言佛性,也是出于仁爱,而怜悯被杀…害的众生。由此看来,能慈心于仁,无杀害生灵,生命界则可尽其天然,争斗仇恨的事,便可消灭,天下岂不太平?<br />
<br />
       二、不偷盗而义利节用--偷谓诈骗潜窃,盗谓强劫豪夺。<br />
<br />
       不偷窃强夺人家的财物,叫做不偷盗。因为一切事物,主权转移,必依正义,不与取而取,非分取而取,无功而取,都是偷盗的行为。<br />
<br />
       能资生活而遂欲望叫做"利",致利于合宜叫做"义"。知利己而须利人,利人即利己,自利利他,叫做"义利"。人人行义利,节俭日用,奉养父母,维持家庭生活,乐其天伦,与朋友金钱往来而能守慎,则无偷盗之事发生,社会既可安宁,个人与家庭也能得到幸福。<br />
  <br />
       三、不邪淫而贞良守礼--即正式结合之夫妻外,不得行淫。<br />
<br />
        若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女间之欲情,叫做不邪淫,也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他淫乱行为,便能和睦相处,成为美满家庭。<br />
  <br />
       四、不妄语而诚实无欺--以术愚人,以言诈人,喜说谎话,是说不是,不是说是,叫做妄语。<br />
<br />
        不妄语就是说话诚实,不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语,便能做到诚实不欺,则父母、兄弟、亲属、朋友,以及人事的接触,彼此都能互相信任,实为得乐之道。<br />
  <br />
       五、不两舌而无争是非--不两舌即是不搬弄是非,不离间他人感情。<br />
<br />
        世人不修口业,常有两舌之患:所谓病从口入,祸从口出,两舌灾祸,可导致无风生浪,是非烦恼,扰乱身心,甚至动武伤人,实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌,说正直话,岂有是非之争端?<br />
  <br />
       六、不恶口而出言慈和--不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。<br />
<br />
        常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,是为大恶口。经云:"犯恶口者,当受畜生果报。"故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱。<br />
  <br />
       七、不绮语而言说有礼--所谓绮语,即花言巧语,轻浮无礼,说不正经的话,导人生诸邪念,或出言戏弄,胡乱开口,以为取乐,都叫做绮语。<br />
<br />
        说此绮语者,不惟无益自己,且能加害他人,业报所在,死堕恶道,生而为人,永遭轻贱。故要说合于礼仪,不乖违真实的正经话,便叫做不绮语。如能远离绮语,则心正言顺,彬彬有礼,庄严威仪,也必为人敬仰。<br />
  <br />
       八、不悭贪而慈心舍施--自己的财物不肯施人,叫做"悭",他人的财物,但欲归我,叫做"贪"。<br />
<br />
        悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便会造出种种罪业,故要远离悭贪,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把谋生得宜的钱财,用以奉养父母,教育子女,家庭费用外,对于贫病孤苦者,能给与同情慈济,或捐助社会福利事业,即是慈心舍施。<br />
<br />
        经云:"能舍施者,可得富贵。"但不可有贪,佛陀说"贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。"人生因贪而受苦,因贪而违法乱纪,危害他人社会,佛教乃劝人慈心舍施,以对治悭贪。<br />
  <br />
       九、不嗔恚而慈忍积福--嗔恚即遇事不顺,埋恨于心,发怒于形。甚至脾气爆发,可导致杀害灾祸。<br />
<br />
        常人说:"火烧功德林",这话是说一个人无论做多少善事,嗔恚之火一发,动怒于人,以至动武打斗,发生种种不幸,因此曾做过的善事功德,便被它烧得净光。<br />
<br />
        故要以慈悲容忍对治嗔恚,即所谓"忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高。"故要勤修慈悲忍辱美德,以远离嗔恚过患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事业。<br />
  <br />
       印光大师说:"瞋心一起,于人无益,于己有损;轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。"《(正)对治瞋恚等义》<br />
  <br />
       十、不愚痴而多闻增智--愚痴是无明,迷昧,没有智慧,对事理无所明了,不能辨别是非,不信因果法则,固执邪见,无正见正信,胡作乱为。<br />
<br />
        如能接受佛陀教育,增进智慧,便可导入正见,做个事理明白的善人。佛经说,修般若慧以对治愚痴,使令远离邪见,是名不愚痴。 <br />
<br />
     修定,就是通过念佛,或诵经,或持咒,或静坐,或参禅等方法,培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;荣辱毁誉,泰然处之;得失随缘,不骄不馁;遇事不慌,一心不乱;从容不迫,体动心静。心静,则慧生,故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼,走出低谷,走出困境,离苦得乐。<br />
<br />
        所谓大将风度,指挥若定。因此,这种心态,有益于现代人生,是我们学习、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。 <br />
<br />
为什么敲钟?<br />
<br />
     佛门、佛事,钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文:"钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。"<br />
<br />
     佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两遍,共108下。<br />
<br />
        为何要定为108下?<br />
<br />
        一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候),合为108,象征一年轮回,天长地久。另一说是,人有108种烦恼,钟鸣108响,以尽除人间烦恼。<br />
<br />
        钟声深沉、洪亮、绵长,才能震撼人心。形大体重的钟基频低,储能大,使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。<br />
<br />
        钟的下部和钟唇加厚外张,使声音向外辐射能力强,就会使钟声洪亮。所以,大凡具有感染力的佛事钟的钟声,都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。 <br />
  <br />
        敲钟时,可别忘了耳闻心诵:"钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。" <br />
<br />
      如此发心,福慧双修,功德无量。
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